چند آن نظريات ازين نشاه بشرى دورترست و بجهان قدس الهى نزديكتر ، بائينهاى بيشتر احتياج دارد . و اين آئينه‌ها اگر چه در ابتداء حال بغايت متعدد و متكثر است ، اما همه اجزاء نفس‌اند و در آخر همه يكى خواهند شد و آن را نفس كلى گويند ، و آن صورتها نيز يكى خواهد شد و آن را عقل كل گويند ، چه نفس چنانچه گذشت بمنزله مرآت بزرگ كروى است كه آئينه هر علمى و مطلوبى قوسى از آنست كه مواجه است با يك جهتى از جهات لوح محفوظ كه مكتوب قلم پروردگارست ، و هر قوسى كه از وى منجلى مىشود ، از غشاوه حواس ، آن صورت كه مواجه اوست از لوح محفوظ دروى حاصل مىگردد يا تجلى مىكند . صد هزار آئينه دارد شاهد مقصود من * رو بهر آئينه كارد جان در آن پيدا شود تا وقتى كه همه كمالات در وى ظهور يابد و فرق ميانه حلول و تجلى نزد اولو الابصار محقق گشته ، گويد آن كس درين مقام فضول * كه تجلى نداند او زحلول ( 147 ) بعضى از دانايان حكمت مثل فرفوريوس ، شاگرد ارسطو كه مقدم طائفه مشائيان است ، بر آن رفته‌اند كه نفس آدمى آنگاه كه از